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D 300

今讀《花雨满天 维摩说法》
🌲文殊师利问疾品第五

🍃念病非真非有——缚与解缚

有所挟带与无所求：
虽然也是行菩萨道，因为自己没有智慧方便,《百因为以贪欲嗔恚邪见等(包括心理各种状态，包括百法明门论各种心所而起的烦恼)，来殖众德本，虽然是做好事，但还是有所挟带。应该以无所求、无所愿、无所得的心情来做好事，才是真正的菩萨在殖众德本。

不通与通：
我为什么反对年轻人学《易经》呢?钻进来爬不出去，就很麻烦。我开玩笑说，这两样东西最好都不要学通，学佛没有悟道之前，可以想象悟了道以后的美妙境界。《易经》没有学通前，可以沉醉在学通之后上知天文下通地理的境界，但是真到了这个境界，日子过得多没意思，就像是晓得出门会被人打，门都不敢出了。

回向：
真难懂。你说做了功德之后，回向阿耨多罗三藐三菩提，是不是还是做生意的心理?还是有所求心，不过所求的目的不同而已。
佛法这个回向的名词，翻译真是好。回向就是轮回，轮回就是回旋，回互，也就是无始无终，终而复始。你懂了物理的道理，我们的心本来就有回向的功能。换句话说，善有善报，恶有恶报，这个报就是回向。我经常要你们留意科学，科学越通，佛法越昌明，佛法是真正的科学。回向是本位不动，旋转的道理，有向心力也有离心力。我们念经为父母做功德，你只要这个念头一起就已经回向了，不是在回向之外更加回向。
我们行一切佛法，修一切佛法，不要被法所缚，要有这个智慧，才能够真得到佛法的利益，求得解脱。

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