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       《慧断“见惑”+修断“思惑”》
1复习：
        《维摩诘的花雨满天》：
       我们学佛有见惑和思惑的问题。
       思惑是思想的结使，是障碍迷惑我们的，有贪、嗔、痴、慢、疑。这种心理和生理上的障碍是靠做工夫修持，渐修而断的。
       见惑有身见、边见、见取见、戒禁取见、邪见，就是见解上、理上不透彻，不是修所能断的，是要靠慧来断。不是你工夫修得好，佛念了多少，打坐坐了一万劫，只要智慧、见地不到，是没有用的，所以见、思二惑怎么才能断除，要搞清楚。
       ……
      见地要高是可以，但我们是根本还没有登地，一点修持成就也没有的凡夫，就是所谓博地的凡夫。地就好像是一层一层的楼，要想进入菩萨地，听了这个佛法很简单，好像都理解了，然而思惑的贪、嗔、痴、慢、疑结使根根，一点没动摇，那是一点用都没有，依旧在六道轮回打滚。甚至更惨的，有狂见而没有真修持，见所断的没有到，不要谈修所断。即使你三藏十二部都背得出，生死来的时候也抵不住！那种四大分离的痛苦，你没有修持是毫无办法的。我年轻的时候也自以为都懂了，慢慢晓得严重就不敢狂妄了。我用自己吃过苦头的经验教训你们，要求证到了，才是真懂，你思想理解到了没用的。
2，偏向于讲见地的经论：
     《金刚经》、《维摩诘经》、《法华经》、龙树菩萨的般若佛学系统（《中论》、《十二门论》……)、《六祖坛经》、禅宗灯录……
3，偏向于讲修持的经论：
     弥勒菩萨、无著和世亲两兄弟菩萨的唯识法相的佛学系统——解深密经、瑜伽师地论……等等唯识经论。
     小乘禅观经论，大乘摩诃止观……
4，总结：
         “……平常学习或是听修证方面的课程，像是禅观、唯识，这些修证成佛的功夫是如此之难，为什么《维摩诘经》说得那么容易，大家也觉得一看就懂了？首先要注意这个问题，不然都搞错了。《维摩诘经》所讲的都是第一义，用现代话讲，是形而上道最高的一点，等于是禅宗所讲的顿悟成佛法门。在这部经里，佛的十大弟子，都已成就了阿罗汉果位的，他们还都受维摩居士的训斥，挨了骂，道理在哪里？是见地的问题。……”
        今人学禅宗者，听了这个佛法很简单，好像都理解了。可是碰到逆缘逆境时都转不了，特别是碰到亲人眷属的逆缘逆境时，才明白所学的无用。
         对狂禅者不必以《金刚经》的歌利王“截截支解”来提醒他，
         只问他——冷天用暖气、热天用空调吗？
         只问他——生病时能作主吗？
         只问他——梦中能作主吗？
         ……
5，终于觉醒知道——我碰到逆缘逆境时还转不了，特别是碰到亲人眷属的逆缘逆境时，才明白所学的还难以用。所以，要训练冷天不再依赖暖气、热天不再用空调；警惕病魔，如履薄冰，爱护身体，锻炼身体；好好修持，先做到白日作主，再做到梦中作主，最后等待临终诸苦的考验——哈哈哈😁
6，既要学见地，慧断“见惑”；
     又要努力修持，修断“思惑”。
     不做“佛油条”狂禅者，也不做书虫书呆子。
7，刚读完《维摩诘的花雨满天》，开启读书——《现代学佛者修证对话》。

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