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      如何以说得那么容易、大家也觉得一看就懂了的《金刚经》《维摩诘经》《心经》《六祖坛经》来指导像是禅观、唯识、密宗这些如此之难的修证方面的课程、修证成佛的功夫？
       读过《金刚经》《维摩诘经》《心经》《六祖坛经》的不少修行者，觉得一看就懂了。般若、毕竟空、我空、法空、本来无一物、无修……哈哈哈，都懂了。
       如果圆悟克勤禅师不是遇上一场大病，用了一切所学都没用，他也以为自己辩才无碍而开悟了……
      如果夹山禅师讲课时不遇上听课的一位祖师发笑，他也不觉悟自己还不彻底明白……
      如果阿难尊者不遇上摩登伽母亲的大梵天咒，他还不明白——自己虽然背下三藏十二部佛说的经，但还没真明白“真心、如来藏……”
       ……
       如何以般若、毕竟空、我空、法空、本来无一物、无修……这些理（见地）来指导实修实证呢？
       其实最重要的是要觉醒——明白自己是通过《佛说金刚经》《佛说维摩诘经》《佛说……心经》明白“般若、毕竟空、我空、法空、本来无一物、无修……”，
而我们自己说金刚经、说维摩诘经、说心经，是凡夫在念经念咒。
佛菩萨祖师念经念咒很灵很有效果——在干旱地区降下甘露雨、治好皇后妃子太子的疑难杂症，
我们凡夫念经念咒灵吗？有效果吗？
不念成歪经就不错了。哈哈哈。
凡夫的修行就要从有相的入手……

        宋朝永明延寿大师早就说过怎么以《金刚经》《维摩诘经》《心经》《六祖坛经》来指导像是禅观、唯识、密宗这些如此之难的修证方面的课程、修证成佛的功夫：

《万善同归集》后偈
宋朝·永明延寿大师

菩提无发而发，佛道无求而求。
妙行无行而行，真智无作而作。
兴悲悟其同体，行慈深入无缘。
无所舍而行檀，无所持而具戒。
修进了无所起，习忍达无所伤。
般若悟境无生，禅定知心无住。
鉴无身而具相，证无说而谈诠。
建立水月道场，庄严性空世界。
罗列幻化供具，供养影响如来。
忏悔罪性本空，劝请法身常住。
回向了无所得，随喜福等真如。
赞叹彼我虚玄，发愿能所平等。
礼拜影现法会，行道足蹑虚空。
焚香妙达无生，诵经深通实相。
散华显诸无著，弹指以表去尘。
施为谷响度门，修习空华万行。
深入缘生性海，常游如幻法门。
誓断无染尘劳，愿生惟心净土。
履践实际理地，出入无碍观门。
降伏镜像魔军，大作梦中佛事。
广度如化含识，同证寂灭菩提。

————     
       前几天才听闻：
       密宗有些脉轮是修法的须要，都是假施设，其实是不存在的，都是修法的方便……

        温习：
        《瑜伽师地论·声闻地讲录》：  “所以不要把自己看成是利根，即使利根的人也不会把自己看成利根；愈是利根的人，做工夫愈是走最踏实、最笨的路子。能如此，这个人一定会成就。我也经常告诉大家，世间法、出世间法，有一个不可变更的原则，就是第一流聪明的人，在修持求学上，是做最老实的工夫，也一定会成功；而最笨的人，总是在理想境界，做最聪明的事，所以没有不失败的。世间法、出世间法之道理是同样的，所以我常常告诉你们，一般人多是假聪明，是那张嘴巴聪明，这有什么用呢？要走老实的路子才行。
       ……
       同时我经常告诉大家，学佛及世间法也都是这样，最初的就是最后的，最后的就是最初的。一个人基础打不好，什么都没有用，没有用的人怎么办？回转回来，赶快打好基础，这是聪明人走的老实路。”

      今日继续读《现代学佛者修证对话》第一章《拙火经验分析》。

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