[何小青]

第四周小结。这一周开始，阅读《老子他说》的续篇，本周完成了从第27章到第41章的阅读和章节背诵。

「二十七章」
如何才能做到内圣外王的最高境界呢？本章恰是一篇最好的说明。

内圣：本章对修道人在行为品格上的要求，必须要做到“善行无辙迹，善言无瑕谪”的标准，然后才能在待人接物上做到“善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解”。

外王： 因此圣人之道，三轮体空布施，救世救人，不抛弃任何一个人，最后达到“天下为公”，叫做袭明，引申人类光明的一面。

「二十八章」

南师总结说，“知其雄，守其雌”是生理上的修养；“知其白，守其黑”是心性上的修养；“知其荣，守其辱”则是行为上的修养。

雌雄指的是阴阳，静才能修道，动才能开发无穷无尽的智慧，就像溪水从高处流下归于低处广阔的大海，一动一静，就能能够“常德不离”，最后的成功是“复归于婴儿”。自暖、顶、忍，到达软地。

黑白指的是心念达到至善无恶的这个心理行为标准。

而“知其荣，守其辱”，这样为人处事，就能像山谷一样空灵阔达，回归到朴实如华。

「二十九章」

天下这个东西，是一个神妙不可思议的东西。以私欲为出发点，为个人的英雄思想而号令天下，最后还是要失败的。越是私心自用，抓得越紧，抓得越牢，则失去得越快。

行、随、歔、吹、强、羸、挫、隳，是说明宇宙间一切事物，随时都在相对地变化。

道家的三个儿子：“去甚、去奢、去泰”，就是后面老子讲三宝的前奏即“曰慈、曰俭、曰不敢为天下先”。

道家讲的是“因势利导”。总结一句话，要守戒律，万事不要做得太过分。

「三十章」

讲老子军事思想最高的境界。

「三十一章」

第三十章和三十一章，都是在说明“道”的用，主要是在军事上的用。

关于左和右，我刚好之前看过更详细的解释，放在这里，方便记忆：
在周朝的礼仪中，和活人有关的，左边的位子比较高、比较重要；相对的，和死人有关，丧祭之类，则倒过来，右边的位子比较高、比较重要。这是周人安排分别生死领域的原则。
而战争，就是被归在“死”的那一类，不是“生”，所以在战争中，右为贵，以丧礼的态度来对待战争的。
日本的礼俗中，现在也保留了这种严格的左右分野。到日本温泉旅馆里换穿浴衣，不管你惯用右手还是左手，一定要穿成左上右衽，如果反了，右上左衽，那件衣服就不再是浴衣，变成穿在死人身上的寿衣了。

左和右、生和死，紧密对应。

本章中，南师用了《阴符经》中的句子，以及《左传》里《楚庄王不为京观》的史实，用来注解老子。

「三十二章」

讲道的修养功夫。要懂“朴”，要“知止”。

「三十三章」

这一章讲的是政治哲学的最高点。
南师提示，这一章其实就是三十二章“朴虽小”的范围内，讲的是中道观。

「三十四章」

继续总结什么是道。

道无所不在，它产生了宇宙万物，却从不表功，它庇护了万物，却并不以此功绩去做万物之主。它本身没有一点欲望，可以叫做小，但又包含了万物，可以叫做大。正是因为它没有自高、自大、自满、自足，所以能成为伟大。

南师说，我们明了了“道”的现象、“道”的作用，就知道我们本身的生命也是“道”所生，死亡也是回归到“道”的怀抱里去，那么我们就对生死往来的现象无所谓了。这个称为出世。

「三十五章」

要“执大象”，掌握天地万象的法则。不要被“乐”和“饵”迷住了，反而对道不闻不问。

「三十六章」
老子用物极则衰的自然法则，为我们揭示了因果律。南师特别强调，老子讲的并不是阴谋之道，而是告诉我们做人做事要小心，懂得因果规律，才能从微而明。

「三十七章」
道家的真正“无为之治”与“无为”之道，是“无所不为”的。如果在这个清净无为之中，想起作用，就要晓得“用”的道理, 就要“朴”、“无欲”，“静”，天下将自定。

1-37章是《老子》上篇，又名上经，上经讲道，勉强给它一个范围，是讲“道之体”，讲“道”的根本，讲“体”。
自三十八章开始，是《老子》下篇，又名下经，下经讲“德”，德是讲用。在古代文学上解释“德”为“得”，好像一个东西得到手里，所以是“德者得也”。现代的名词是说其“成果”“效用”。

自三十八章开始，是《老子》下篇，又名下经，下经讲“德”，德是讲用。在古代文学上解释“德”为“得”，好像一个东西得到手里，所以是“德者得也”。现代的名词是说其“成果”“效用”。

「三十八章」
什么是真正的德？南师说，就是一篇对“人类文化进化史”的描述，也可以说是对人类文化进化史的感叹。严格地说，老子是感叹人类文化的退步。

「三十九章」
讲“得一”的重要。以及如果做不到的反面，又会是怎样。

「四十章」
南师是从打坐做功夫的角度来为这段话举例阐述的。

「四十一章」

开篇就是三士闻道，感觉就像看到老子和南师笑吟吟的站在那里说，你看看，这是不是你？

之后，老子运用一些上古文化的格言警句，借以讲到人的修养品德方面。

最后给出一个结论：不管是道家、佛家或者任何一家，想直接了解形而上的道，只有通过“善贷”——假借行为现象的修持，在用与相上去见体，才能到达形而上的道。

[作者]

帖子