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    何小青
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    第四周小结。这一周开始,阅读《老子他说》的续篇,本周完成了从第27章到第41章的阅读和章节背诵。

    「二十七章」
    如何才能做到内圣外王的最高境界呢?本章恰是一篇最好的说明。

    内圣:本章对修道人在行为品格上的要求,必须要做到“善行无辙迹,善言无瑕谪”的标准,然后才能在待人接物上做到“善数不用筹策,善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解”。

    外王: 因此圣人之道,三轮体空布施,救世救人,不抛弃任何一个人,最后达到“天下为公”,叫做袭明,引申人类光明的一面。

    「二十八章」

    南师总结说,“知其雄,守其雌”是生理上的修养;“知其白,守其黑”是心性上的修养;“知其荣,守其辱”则是行为上的修养。

    雌雄指的是阴阳,静才能修道,动才能开发无穷无尽的智慧,就像溪水从高处流下归于低处广阔的大海,一动一静,就能能够“常德不离”,最后的成功是“复归于婴儿”。自暖、顶、忍,到达软地。

    黑白指的是心念达到至善无恶的这个心理行为标准。

    而“知其荣,守其辱”,这样为人处事,就能像山谷一样空灵阔达,回归到朴实如华。

    「二十九章」

    天下这个东西,是一个神妙不可思议的东西。以私欲为出发点,为个人的英雄思想而号令天下,最后还是要失败的。越是私心自用,抓得越紧,抓得越牢,则失去得越快。

    行、随、歔、吹、强、羸、挫、隳,是说明宇宙间一切事物,随时都在相对地变化。

    道家的三个儿子:“去甚、去奢、去泰”,就是后面老子讲三宝的前奏即“曰慈、曰俭、曰不敢为天下先”。

    道家讲的是“因势利导”。总结一句话,要守戒律,万事不要做得太过分。

    「三十章」

    讲老子军事思想最高的境界。

    「三十一章」

    第三十章和三十一章,都是在说明“道”的用,主要是在军事上的用。

    关于左和右,我刚好之前看过更详细的解释,放在这里,方便记忆:
    在周朝的礼仪中,和活人有关的,左边的位子比较高、比较重要;相对的,和死人有关,丧祭之类,则倒过来,右边的位子比较高、比较重要。这是周人安排分别生死领域的原则。
    而战争,就是被归在“死”的那一类,不是“生”,所以在战争中,右为贵,以丧礼的态度来对待战争的。
    日本的礼俗中,现在也保留了这种严格的左右分野。到日本温泉旅馆里换穿浴衣,不管你惯用右手还是左手,一定要穿成左上右衽,如果反了,右上左衽,那件衣服就不再是浴衣,变成穿在死人身上的寿衣了。

    左和右、生和死,紧密对应。

    本章中,南师用了《阴符经》中的句子,以及《左传》里《楚庄王不为京观》的史实,用来注解老子。

    「三十二章」

    讲道的修养功夫。要懂“朴”,要“知止”。

    「三十三章」

    这一章讲的是政治哲学的最高点。
    南师提示,这一章其实就是三十二章“朴虽小”的范围内,讲的是中道观。

    「三十四章」

    继续总结什么是道。

    道无所不在,它产生了宇宙万物,却从不表功,它庇护了万物,却并不以此功绩去做万物之主。它本身没有一点欲望,可以叫做小,但又包含了万物,可以叫做大。正是因为它没有自高、自大、自满、自足,所以能成为伟大。

    南师说,我们明了了“道”的现象、“道”的作用,就知道我们本身的生命也是“道”所生,死亡也是回归到“道”的怀抱里去,那么我们就对生死往来的现象无所谓了。这个称为出世。

    「三十五章」

    要“执大象”,掌握天地万象的法则。不要被“乐”和“饵”迷住了,反而对道不闻不问。

    「三十六章」
    老子用物极则衰的自然法则,为我们揭示了因果律。南师特别强调,老子讲的并不是阴谋之道,而是告诉我们做人做事要小心,懂得因果规律,才能从微而明。

    「三十七章」
    道家的真正“无为之治”与“无为”之道,是“无所不为”的。如果在这个清净无为之中,想起作用,就要晓得“用”的道理, 就要“朴”、“无欲”,“静”,天下将自定。

    1-37章是《老子》上篇,又名上经,上经讲道,勉强给它一个范围,是讲“道之体”,讲“道”的根本,讲“体”。
    自三十八章开始,是《老子》下篇,又名下经,下经讲“德”,德是讲用。在古代文学上解释“德”为“得”,好像一个东西得到手里,所以是“德者得也”。现代的名词是说其“成果”“效用”。

    自三十八章开始,是《老子》下篇,又名下经,下经讲“德”,德是讲用。在古代文学上解释“德”为“得”,好像一个东西得到手里,所以是“德者得也”。现代的名词是说其“成果”“效用”。

    「三十八章」
    什么是真正的德?南师说,就是一篇对“人类文化进化史”的描述,也可以说是对人类文化进化史的感叹。严格地说,老子是感叹人类文化的退步。

    「三十九章」
    讲“得一”的重要。以及如果做不到的反面,又会是怎样。

    「四十章」
    南师是从打坐做功夫的角度来为这段话举例阐述的。

    「四十一章」

    开篇就是三士闻道,感觉就像看到老子和南师笑吟吟的站在那里说,你看看,这是不是你?

    之后,老子运用一些上古文化的格言警句,借以讲到人的修养品德方面。

    最后给出一个结论:不管是道家、佛家或者任何一家,想直接了解形而上的道,只有通过“善贷”——假借行为现象的修持,在用与相上去见体,才能到达形而上的道。

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