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道可道，非常道。名可名，非常名。
我们经常听到“道”这个词，也非常渴望了解什么是“道”，却一直是迷迷糊糊，茫然不得其门。
读南老师的著作《老子他说》，看到了南老师的这些讲述，丰富了一些有关“道”的认识，但是说句实话，仍然是不甚了解。
在此，把南老师的这些话，转述出来，作为自己的一些粗浅感悟。
关于“道”的方面，这里差不多已到最后的结论了。现在老子对于“道”的体用、成效再加说明。
所谓“大道泛兮”，是说“道”是到处都在的，无所不在的，“其可左右”，好像就在我们的左右。
虽然也看不见摸不着，但是随时在我们目前，又像在我们胸中一样。
“万物恃之而生而不辞”，宇宙万物都是它生的，宇宙万物的现象就是它的相，宇宙万物的用就是它的用。
万物靠它而生，但对它没有回报，可是它不辞劳苦，永远生生不息。
“功成而不名有”，它滋生万有而不表功，也没有用什么东西标榜自己。
“衣养万物而不为主”，“衣养”就像佛学的名词“加庇”，是保护，盖覆，像穿衣服一样。它庇护着万物，但是它并不做万物的主人。虽生万物，是自然而生；万物最后自然归于毁灭，回到它的本来。
一切都是自然的，它并不做万物之主，“常无欲可名于小”，它本身没有一点欲望，对万有没有任何要求，因此可以随便为之定名，讲它很小。
对于老子所说的“小”，庄子后来加了一个观念，小到多么小呢？说“小而无内”，小而无内也就是大。
“万物归焉而不为主，可名为大”，万物最后也回到它那里，所以，它包容了万物万有，这也可以叫它为大。
换一句话说，大也好，小也好，讲它“空”也好，“有”也好，都是人为的观念，它本身没有一个什么观念。
因为道这个东西，它不像人，也不像其他的现象，但是，人和一切万有现象，都是它所生。“以其终不自为大，故能成其大”，而它没有自高、自大、自满、自足，所以能成为伟大，这才是真正的伟大。
我们明了了“道”的现象、“道”的作用，就知道我们本身的生命也是“道”所生，死亡也是回归到“道”的怀抱里去，那么我们就对生死往来的现象无所谓了。
这个称为出世。

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