[何小青]

今天阅读第7、8讲。

1、 体、相、用。

宇宙万有生存之体，我们中国老祖宗叫做道，叫做天，叫做乾卦，也都是代号，表示宇宙中有一个生命。这个形而上的体虽然看不见，仍然是有。体在哪里见？在用上见，在相上见。有用有现象，体的功能在其中矣！
体是在相和用上见的。离了相和用，虽然有体，却不可见，不可知，不可说，无形无相。
大家都以为打坐是在修道，其实打坐只是做工夫，不是道，不过是修道的一种方法，一种作用，本身不是道。
道不在你打坐上，也不在你做工夫上。
打坐应该叫做修腿，不叫做修道，因为打坐有两只腿在坐。
用鼻子吐纳，那也不是修道，那叫做修气。道不在这个呼吸的气上，气也是它的相，是它的作用。

2、 《易经》有五个重点

理、象、数，通、变。

变就是用，通了才能晓得应用。
理就是哲学的道理，理字也代表《易经》讲宇宙万物本体。
象就是现象
用就是作用。
所以研究《易经》每一个卦，每一爻都有它的体，都有它的作用，它的现象也都不同。
再进一步讲，任何宇宙万物有现象有作用就有数，譬如我们这个手那么动一下，或者一秒钟，或者半秒钟，就是数。
数在中国大家习惯也叫运，所以算命问运气。运就是动，在动态当中，一动必定有数，所以有数的理。
我们讲传统的道家是指秦汉以前，就是周秦时的道家，那时儒道诸子百家并没有分家。换一句话说，传统的道家在秦汉以前的，就是中国文化的根。

3、变

变化是从下开始往上走，但是一切变化以中爻为主。等于一个人内心的中心思想一旦有变，慢慢外面的事实也变了。
比如乾坤两卦的中爻一动，乾卦纯阳之体，中爻一变为阴，就变成了离卦，就代表了太阳；坤卦纯阴之体，中爻一变就成了坎卦，坎卦代表了月亮。
一切的变，都是渐渐地变，不是突变，突变是不可能的。
魏伯阳真人在《参同契》里告诉我们，道家修炼神仙之道，如科条之不可违。等于法律、科学的定律没有办法违反一样。
气脉假通是很容易的，因为那是感觉不是真通。真正的通有它的相，一步有一步的象征，一步有一步的作用。所以体、相、用有它不能违反的定律。就像一个孩子刚生下来，就想会讲话走路，那是不可能的。
一个东西到了极点就要变化，所以阴极就阳生，阳极就阴生。宇宙万有的现象界都是相对互用，这个变化在《易经》有一个名称叫互变。
但是万变中间有个不变的原则，就是道。
现象和用互变，所以阳极阴生，阴极阳生。

4、人的生命和卦。

人的生命在出生以前，属于内卦的范围，内卦也叫先天。
人的生命，由母亲第一天怀孕开始，一直到出生，是属于乾卦。乾卦是个符号，代表生命的完整性，没有男女之分。
生下来以后，女性以七数为基础开始计算，男性以八数开始计算，就是后天。
男性以八为基础，8是偶数，也就是阴数。
女性以七为基础，7是奇数，就是阳数。
男性外表看是阳，其中又有至阴之精；女性应该属于阴，但其中有至阳之精。

女性到了二七——十四岁前后天癸至，乾卦破掉了，先天的生命变化，开始了后天的生命。当然这个六爻的卦象也变了。
等到了山地剥卦，身上的阳气，由父母禀赋带来的生命能只剩一点了，像银行里的存款已经用得差不多了，是后天用的。这个卦上面只剩一点阳能，一个阳爻了。
所以以道家来讲，女性修道要在卦气未尽，七七四十九以前就要下手修持。
不是说打打坐念念佛就叫做修道，这个声明在先。
修道可不容易喔！所谓天元丹，是要懂这些法，地元丹就要了解一切医药，人元丹则在自己本身。

男女两性的保养观念，可以从七年缩小至七天一个变化，再缩小至七个时辰，也就是十四个钟头，乃至于七秒钟都变一次。

5、修道

佛把修行的方法，在《大藏经》里毫无隐藏地都教给了我们，显教里头都是密教！
可是老年的修，超过这个卦气怎么办呢？只有加倍下工夫了。
你要修道，在庄子的观念称为“心兵”，是天理人欲之争。
道家的方法与佛家不同，第一步先要把生理变化了，也就是从物理开始转起，先改变了血肉之躯的生理气质，然后打坐得定就很容易了。也就是自己心中对自己不再斗争，在佛家讲是妄念平息。

老子说“道法自然”，道效法谁？道就是道，它自己本身必然一定是如此，有一定的规律。
道法“自”“然”，是说它自己当然如此，它的自体当然是如此，不要再问了，不能问下去。

修道关键就在这里。“顺为凡”，你照自然法则去走就是普通人；“逆为仙”，掌握生命的自然法则而修为逆行，懂了十二辟卦法则，就懂得一天十二个时辰生理的变化，把握好才能改变，也就是逆为仙。

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