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金刚经说什么

阅读本书已经第二周了，心得周记才第一次写，紧张也很期待，说明这个人终于有所收获了嘛。
我在此经之前没有接触过佛学，发心来自于工作生活烦恼无所解的苦闷，偶然接触寺院禅修后，同时期又阅读了南师的两小本：静坐与长生不老，人生的起点和终点，内心好像有点轻松解脱了，探索之路上发现自己缺少智慧，小聪明已经帮我解决不了现在的问题了。至于缺少什么智慧，智慧哪里求？没有方向，所以这才有了阅读金刚经的机缘。

现在读至第十三品，如法受持分，154页。目前还没有思考发散的能力，先谈谈南师解说中让自己印象深刻的点。
“善护念，善护嘱”，南师说个人修养的重点就是这个了，好好观照和守护自己的思想念头，原文是“如来善护念诸菩萨，善护嘱诸菩萨”，这里南师引申谈到个人修养，我觉得非常有触动，常说爱人如己，推己及人，反求诸己，都是一样的先把自己修好了再去照顾家人朋友以及更多的人。如来度众生，可是如来也只有一个嘛，况且他经历千百亿世代轮回，这才修出了为众生护念的法力。我们凡夫俗子，先做好个人修养吧。
“应无所住，行于布施”我个人想把这句话叫做：“心”应无所住，行于布施。当我刚开始静坐的时候，脑子里思想纷纷，腿脚酸麻眼皮跳动，身心是一刻不得安宁。念头在大脑里不停地生灭：（开始）静坐以后要天天坚持，一会儿脚开始酸痛，然后又越想越痛，再痛就想要断掉啦，盘腿没有个三五分钟，脑子里不知道想了多久，这就是人啊，眼耳鼻舌身意，这么庞大复杂的传感器系统在做什么，我们并不清楚，而这是最清楚的。恰恰是这个系统，我们特别愿意将‘个人的身心知见’牢牢抓住，也就是‘习气’，每个人的习气清不清明不好说，但它几乎是无法改变的。
应无所住，我认为是将自己“内在的某些念头（情绪），和外界的某些现象”及时清空放下，不要执着，之前听到‘缘起性空’后，分享给好朋友就是把那些让我不舒服的关系看空啦，反正都是无常的，它确实是有好处，让我把不好处理的烦恼先放置。阅读本书，南师又说如果一直“盯着空”，不就是执着于‘空’境界了吗？对哦，其实我也怕自己把什么人际关系都看空，走火入魔以后，自己一个人一个地方，因为就和人‘不要有关系’嘛，当然这又是妄想了，这个脑子还是静不下来。
行于布施，内布施外布施都是一种善行，向内布施守护好自己的身心，向外布施守护好别人的身心，重复这样的行为模式下，种善因。
“小心啊”这一句就是‘道’；“留意啊”这一句就是‘道’。因为你的“意”留不住，你能留到意就得道了。小心！你就是小不了心，你小到那么小心，就得道了。看到这里的时候，一下让我想到了“心猿意马”的西游记，你得管住‘猴’牵着‘马’，才能上西天取经呐。
当下感悟：阅读南师解读的金刚经相当于法会师父说‘见道’，他用见解告诉我烦恼产生的原因以及解决方向，又时时叮嘱要不断修心善行，然后‘外其身’，不管这辈子的福慧能否有所得，咱至少先把这个身见脱了吧！

廖晶 记于洞山23年中秋准提法会

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