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过去，学习过程中，经常听到八十八结使，但对此也不太了解。读了南老师的文章，对此有了进一步的了解。
南老师是这样讲述的。
三界的见思两惑叫做“八十八结使”，欲界里最多，像八十八个疙瘩，结在一起。
能够修行解开一两个，那已经不得了了，脸上放光了，能够解开四五个的话，连头发都会发亮呢！
所以真正讲修行，就是解开结使，转变自己心理的行为。
心理行为转变了，进一步能够智慧开发，断了思想上、见解上的偏见，才叫做解脱。
学佛修行，不论大乘小乘，都是五个程序，戒、定、慧、解脱、解脱知见。
为什么要持戒呢？那是要使自己心中的结使不再与外界连起来，不再打结了，不准外面打进来，自己也不想打出去。
但是持戒就要定力，所以要修定，打坐不过是修定的一种方法而已！
真正修定要随时都在定，心中凝住在一点，止于至善，固定在善的一点上。
这时，八十八结使还没有动摇，要到达智慧发起了，结使才开始有一点点动摇；等到解脱了几个结使，才解脱了思惑。
知见又不同了，见是看到，看到慧，见到性空缘起真正空性的一面，性空缘起翻过来是缘起性空。
所以说佛法各宗各派，认为只有修中观才对，或修什么才对的，对不起，你都困在五见里的见取见了。
主观认为只有这个才对，你已经被它束缚住了。
所以，要把这一切解脱了，才能叫做学佛。 花了好大的力气，报告到这里为止。现在我们回过来看《金刚经》，这一节就是讲这个问题。

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