[何小青]

◆ 第三讲总结

本讲继续谈上一讲没讲完的、《楞严经》中所说的「五十阴魔—五阴解脱」。

五阴境界，色受想行识，每种都有十种魔境。如果般若不够，佛法也成魔境，即执着成“我”。何为魔？魔由“磨”字变来，根本就没有一个魔，魔由心造。你自己“磨”自己而已。

上一讲主要谈的是色阴区宇、和部分受阴区宇。这一讲是后面的部分。但为了笔记方便，我写到了一起。南师有说到，这就是修行的次第：

一、色阴区宇

“销落诸念，动静不移，忆忘如一”的境界。“如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光，此则名为色阴区宇。”

但南师说，这是心理上快要转变时的一种心理变化，没啥稀奇。并不是真工夫，稍过一会儿又掉了。

气脉通了，充其量不过到达了色阴尽而已，并不是成道。能够达到色阴尽，身体真的空掉了，所谓气脉不气脉，已不在话下，那还是最初步的事。

色阴区宇，属于坚固妄想，南师打的比方就是，形成精神病的那种牢不可破的病态心理，就是坚固妄想的一种，必须要色阴尽了以后，才能破这个范畴。

二、受阴区宇

色阴尽了之后，就到了受阴区宇。

此时到了感受的范围，再进一步好像身体被什么东西压住了，捆绑了一般，翻也翻不过来。到了用力一挣，翻过来了。“犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪而不能动，此则名为受阴区宇。”

此时是虚明妄想。

三、想阴区宇

南师说，尽，并不是像死人一般，而是感觉快乐的、舒服的、与宇宙虚空是合一的，形容不出，我也不想形容，因为你们没到这个境界，无法懂。

受阴尽了之后，就到了想阴区宇。

心已能离开形体，但自己做不了主———所以说，还离不了意识境界，属于想阴的范围内，妄念还是在动。工夫到此，不过是浮面的妄想融化了——“浮想销除”，还是离不开妄想的作用。

“譬如有人，熟寐寱言，是人虽则无别所知，其言已成音韵伦次，令不寐者，咸悟其语，此则名为想阴区宇。”

此时是融通妄想。

四、行阴区宇

想阴尽了之后，就到了行阴区宇。

想阴尽，就知道如何生来，如何死去。六道轮回，也就是我们的分段生死。罗汉可以了分段生死，到达菩萨境界时才能了变易生死。

想阴尽，就有了宿命通。

想阴尽，“梦想销灭，寤寐恒一”——睡着与醒着一样。

这时，过去的习惯都改变过来，就看到了那个生命的本源、菩提，《楞严经》这里称之为“精真”。但是，到了这里并不就是佛，那只是认得了走入佛的路线。实际上想阴尽了，还是妄想。

南师说，五阴的中心是“想”，“想”与“思”在唯识学中是属于五遍行，最重要的。

“犹如野马，熠熠清扰，为浮根尘究竟枢穴，此则名为行阴区宇。”

幽隐妄想。

五、识阴区宇

行阴尽了之后，就到了识阴区宇。

“深达十方十二种类，受命元由，观由执元，诸类不召，于十方界，已获其同，精色不沉，发现幽秘，此则名为识阴区宇。”

南师说，这就是唯识的境界，实际上，五阴也就是唯识所变，都是唯识所生。《楞严经》解释这五阴的作用，与唯识法相所解释的方向不同。大家要配合起来参究，才能融会贯通。——其实到这里我是都看不懂了。

到了行阴尽时，身心六根清净，不会向外面跑，而进入了无所入的境界，不去投生，可以留在自性本位之中，可以解脱生命了。

五十种阴魔，最后的识阴叫作外道。罗汉、声闻、缘觉都是外道之见。佛说这是“罔象虚无，颠倒妄想”来的。

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