詹文魁：無上因緣不思議

緣起

2002年，為完成峨嵋山金頂改造工程、建造十方普賢聖像。在蔡辰男先生的推薦下，於上海番禹路住處，初次與老師（南懷瑾老師）見面，向老師請益。

記得到達時已是晚飯時間，經謝錦揚先生介紹後，老師親切慈祥的招呼我在他旁邊坐下，親自幫我布菜。飯後，我說明來意，老師聽了很高興，並囑咐我千萬記得兩件事：一、熟讀由老古早期出版的書《一個學佛者的基本信念》，此書之中說明了普賢十大願行的精神。二、在峨嵋山時，懇請兩位大護法幫忙成就，克服障礙完成聖業。

聽完教誨，心想這第一項努力閱讀即可，第二項則令我丈二金剛摸不著頭緒，急忙請教老師那是何方神聖，要上哪兒找？老師耐心地指導我，到峨眉山時向著虛空祈求：我是南老師的學生，特請某大護法成就此一使命。說也奇怪，完成峨嵋山大佛的過程確實一波三折，看盡人心之詭詐，但同時也見證了諸多佛菩薩慈悲不可思議的甚深功德力量，護法神的擁護，關關難過關關過。終於在2006年6月18日舉行開光安座大典，盛況空前。並隨即前往上海拜見老師，呈上歷經四載辛苦完成的作品資料，懇請老師再次指正。 老師說：「峨嵋山終於對歷史做一件好事。」

峨眉山金頂普賢菩薩像

悲智長者

一、大與小

老師的覺察似星辰高掛空中、澄明清澈。

某日請問老師，文魁一心發願想造大佛可否如願？師曰：「什麽是大？什麽是小？清楚了再說！」數日之後，老師要文魁上臺報告造佛像心得。「舉心動念，無不在造相，無不在覺性之中，心有多大，佛有多大，故造佛即造心，大佛即大心，大佛就在自己的心中。」老師閉目靜聽，未發一語。

二、專一

老師的解惑似明燈導引真切、直指人心。

一日，文魁請問老師：如何善用其心？師雲：「專一」，再問：如何成其大願？師雲：「專一」，又欲問，師雲：「止！不要再問！先把專一做好！」

「專一」是學佛者的基本定功，看似容易，實則難入。直至老師臨終前，在宏忍師父的安排下，文魁於書房守候。打坐時幸蒙老人家加被，終嘗法味。定靜之中，身心輕安，物我兩忘，一念不生，覺性朗朗。這是何等的恩澤啊！老師為文魁開啟了方便之門。

三、行禪中的佛

老師的悲願光照大千無遠弗屆。

印度佛教滅掉八百余年來，文魁何其榮幸，受邀參與印度佛教復興運動的佛造像工程。

佛法源自印度，然滅於印度興於中土。一位來自英國具有爵士身份的世友居士，寧可放棄貴族的生活，為著實踐理想，復興佛教來到印度，在貧民窟一待三十余年，夢想一日完成安貝卡博士（佛教復興運動創始人）的遺願，在復興地的弘法中心建造一尊「行進中的佛」。來到臺灣邀請我共此一歷史盛事。述說著印度佛教發展的概況，目前約三、四千萬人信仰，但多屬於種姓制度下最底層的首陀羅族（賤民）。聽完他的不凡人生經歷後，深深被他那份無緣大慈同體大悲的精神所感召，當下發心一念「不計任何代價酬勞、感 恩佛陀偉大教法，讓我一切俱足、學有所用、發揮己長。發願建造大佛，與眾生結此善緣，以利修行善道。今日自當秉持舍我其誰之心，再造大佛。將佛法重新帶回印度，點亮因種姓制度下受盡苦難之印度賤民的心燈。

「行禪中的佛」2009.12.14在印度龍城安座開光，是印度800年來首尊戶外大佛。

在一次偶然報告的機會中，首愚法師提及文魁建造峨嵋山大佛分毫不取，全數發心奉獻；今建造印度大佛亦如是，目前因籌募困難工程延宕。老師聽了立刻說道：「缺多少錢？我們來解決。」我忙答道：不好意思！我不是來募款的。老師堅意要問，我只好勉為其難的說：缺三百萬，老師道：「我們來想辦法，讓這份工作得以進行。」遂環視在座同學，最後指名李慈雄同學幫忙成就，李同學爽然答應，並說明日立刻處理。我當下見到老師的威德與慈雄師兄的恭敬發心。老師又問：「文魁！你說的三百萬是美金還是人民幣？」此時現場一片默然，當我回說是「臺幣三百萬」時，全場哄堂大笑。隔年，世友居士遠自印度來拜見老師，向老師報告大佛的落成及弘法的狀況和推展的情形，老師說道：「您所做的一切，不是我們所能做到的。」翌日清晨即吩咐宏達兄轉達對印度佛教復興運動的關切及推展之建議：訓練中印編譯的語文人才，將佛法重新翻譯成印度文，以利大眾研讀禮拜，深入經藏，啟迪心靈。讓佛法的種子在故土繼續開花茁壯。

三、魁星

老師的教法如微風不著痕跡、令學子歡喜自在。

一回，晚上飯後閑談，說起魁星造像之學，即是人的面相學。要我坐在旁邊，並囑咐宏忍師父到書房請出一尊早期的骨董魁星爺，約有十八公分高。老師先從面相說起：頭上兩角代表頭角崢嶸、出人 頭地；兩眉上揚代表名揚四海；鼻骨挺直一鼻沖天代表帝王之相，口型四方代表一言九鼎；顴骨帶柄代表有權有勢；耳珠朝海代表祿位顯達。身子：喉上有結代表馬上封侯；胸前七肋代表步步高升；肚臍外露代表日日見財。右手執筆代表金榜題名；左執元寶代表名利雙收；腳踏鰲頭代表獨占鰲頭；腳上三指下壓代表三元及第； 左腳倒踢北鬥寓意遊戲功名。老師慧解魁星，旨在告訴大眾：讀書人求得功名後，應視富貴如浮雲，不執著功名利祿。而魁星倒踢的真實義涵，是我從未聽聞的，感恩老師的慈悲教誨。

四、三笑因緣

古道師父與慈雄兄，一日不約而同打電話給我，早日返回太湖大學堂，有任務交文魁，言下似乎是洞山祖庭佛像的重建工作。回大學堂，老師一如往昔，要文魁報告近來造佛像的心得，其間問道： 「釋迦佛的笑、阿難尊者的笑、迦葉尊者的笑，之間的區別如何？」答曰：釋迦佛清凈自在圓滿的笑，阿難法喜充滿的笑，迦葉尊者會心一笑，老師說道：迦葉尊者一生苦行，眉頭深鎖，當下悟道會心「破」顏微笑，亦即「展」顏微笑，此三種不同會意的笑，希望在日後的洞山祖庭佛像中，盡力將其詮釋表達出來。半月後，再次前往大學堂拜見老師，報告洞山祖庭造像的設計方案圖片資料。以相示法，其精神核心「明心見性，體空無禪」以「取其意，拙其形，虛其相，空其性」，作為禪 宗佛像的表現概念，來闡揚甚深不可言說的空靈至聖境界。

五、結語

和老師因建造十方普賢聖像結緣，時雖不長，但每回見著老人家，都為其治學之高深廣博所懾服，更在日常的實踐中，見識到知行合一的典範。對於文魁的完全信任，在實現理想為佛教藝術未來的發 展給以大力支援；對於濟弱之事，給予世友居士實踐的信心和執行的方向；對於處理事情的積極態度，展現十足的魄力與智慧。每回接觸，皆令我萌生更高的向往及敬佩。在老師身上見到一代國學大師高尚之風骨，聽到老師對學生殷切之教誨，感到老師對晚生至深之關愛和期許，回憶過往，點滴心頭，無一日或忘，當發心承諾 致力實踐，為佛教藝術全心奉獻，以報知遇之恩。