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當代解讀
釋良价。俗姓俞氏。會稽諸暨人也。少孺從師於五泄山寺。年至二十一。方往嵩山具戒焉。登即遊方見南泉禪師。深領玄契。
《般若波羅密多心經》全文：觀自在菩薩．行深般若波羅密多時．照見五蘊皆空．度一切苦厄．舍利子．色不異空．空不異色
俞老先生將兒子送到了五泄山，經默老禪師為他剃度了之後，住了幾天，山就獨自回故鄉去了。 有一天，默老禪師察看良价
良价大概是在二十一歲的那一年，也就是唐懿宗鹹通五年（公元864），到嵩山受了具足大戒之後，便開始遊方參道了。
良价畢竟遵照靈佑的指點，尋到了攸縣，在一座巖穴裏，他見了雲巖禪師。 雲巖看到這樣的一位青年和尚來了，他便問著說
在洞山良价的記傳裏，我們讀到這樣的一段文章，足以佐證洞山之作《五位頌》，實在是很重要的一回事，那段文章說： 師
如是之法，佛祖密付；汝今得之，其善保護。銀盌盛雪，明月藏鷺。 類之弗齊，混則知處。意不在言，來機亦赴。動成窠臼
古路坦然誰措足，無人解唱還鄉曲。 清風月下守株人，涼兔漸遙春草綠。 天香襲兮絕芬馥，月色凝兮非照燭。 行玄猶是
（一） 正中偏 三更初夜月明前，莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。 （二） 偏中正 失曉老婆逢古鏡，分明覿面別無
１、聖主由來法帝堯，禦人以禮曲龍腰。有時鬧市頭邊過，到處文明賀聖朝。 （此是「君向臣不共」，是指「正中偏」。）
洞山良价禪師對曹山本寂禪師說： 「吾在雲巖先師處，親印寶鏡三昧，事窮的要，今付於汝。」（中略） 「末法時代，人
「僧到夾山，山問近離甚麼處？僧雲：‘洞山。’山雲：‘洞山有何言句？’僧雲：和尚道：‘我有三路接人。’夾山雲：‘
過水偈 切忌從他覓，迢迢與我疏。 我今獨自往，處處得逢渠。 渠今正是我，我今不是渠。 應須憑麽會，方得契如如。
《辭北堂書》 伏聞諸佛出世，皆從父母而受身；萬匯興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長，盡沾養育之
洞山的公案甚多，他的「萬裏無寸草」公案，寓意甚深。 洞山示眾云：秋初夏末，兄弟或東去西去，直須向萬裏無寸草處去
洞山良价禪師。因僧問，寒暑到來如何回避。山曰，何不向無寒暑處去。曰，如何是無寒暑處。山曰，寒時寒殺阇黎。熱時熱
其一： 洞山良价禪師與其法嗣雲居道膺渡水時之問答機緣。 雲居隨師渡水次，師問：「水深多少？」 居云：「不濕。」
師諱良价。會稽俞氏子。幼歲。從師念般若心經。至無眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面。問師云。某甲有眼耳鼻
師幼歲。從師因念般若心經至無眼耳鼻舌身意處。忽以手捫面。問師曰。某甲有眼耳鼻舌等。何故經言無。其師駭然異之曰。
洞山良价(807—869)禪師，上承藥山、雲巖家風，下有曹山、雲居舉倡，使洞上玄風遠播天下、曹洞一宗綿延於今。
正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。 正中偏。正是空，偏是有，空有。正位就是君，君是皇帝，
飯田原著 少拙中譯 寶鏡三昧是牆壁瓦礫，是行住坐臥，是生死去來，是苦樂升沉。以正眼看，全宇宙是一枚寶鏡三
以孔子為代表的儒家學派、以老子、莊子為代表的道家學派和中國化的大乘佛法是我國意識形態領域的三大支柱。季羨林也認
